Letting Go While Acting कर्मसंन्यासयोग

संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि। यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्िचतम्

arjuna uvācha
sannyāsaṁ karmaṇāṁ kṛiṣhṇa punar yogaṁ cha śhansasi
yach chhreya etayor ekaṁ tan me brūhi su-niśhchitam

Arjuna asks: Krishna, you praise giving up actions and also yoga of action. Tell me clearly which one is better.

अर्जुन पूछते हैं: हे कृष्ण, आप कर्मों के त्याग की भी प्रशंसा करते हैं और फिर कर्मयोग की भी। इन दोनों में जो निश्चित रूप से श्रेष्ठ हो, वह मुझे बताइए।

संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ। तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते

śhrī bhagavān uvācha
sannyāsaḥ karma-yogaśh cha niḥśhreyasa-karāvubhau
tayos tu karma-sannyāsāt karma-yogo viśhiṣhyate

The Blessed Lord says: Giving up action and yoga of action both lead to the highest good. But of the two, yoga of action is better than giving up action.

भगवान कहते हैं: कर्मसंन्यास और कर्मयोग दोनों कल्याण करने वाले हैं, पर उन दोनों में कर्मसंन्यास से कर्मयोग श्रेष्ठ है।

ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति। निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते

jñeyaḥ sa nitya-sannyāsī yo na dveṣhṭi na kāṅkṣhati
nirdvandvo hi mahā-bāho sukhaṁ bandhāt pramuchyate

One who neither hates nor craves is always a renouncer. Free from opposites, mighty-armed, such a person is easily freed from bondage.

जो न किसी से द्वेष करता है और न कुछ चाहता है, उसे सदा संन्यासी जानो। हे महाबाहो, द्वन्द्वों से रहित वह सहज ही बन्धन से छूट जाता है।

सांख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः। एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम्

sānkhya-yogau pṛithag bālāḥ pravadanti na paṇḍitāḥ
ekamapyāsthitaḥ samyag ubhayor vindate phalam

Only the immature, not the wise, say that knowledge and yoga of action are different. One who is truly established in either gets the fruit of both.

ज्ञान और कर्मयोग को अलग-अलग बच्चे बताते हैं, पण्डित नहीं। जो किसी एक में भी ठीक से स्थित है, वह दोनों का फल पाता है।

यत्सांख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते। एकं सांख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति

yat sānkhyaiḥ prāpyate sthānaṁ tad yogair api gamyate
ekaṁ sānkhyaṁ cha yogaṁ cha yaḥ paśhyati sa paśhyati

The place reached by those of knowledge is also reached by those of action. One who sees knowledge and action as one sees truly.

ज्ञानियों को जो स्थान मिलता है, वही कर्मयोगियों को भी मिलता है। जो ज्ञान और कर्मयोग को एक देखता है, वही सही देखता है।

संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः। योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति

sannyāsas tu mahā-bāho duḥkham āptum ayogataḥ
yoga-yukto munir brahma na chireṇādhigachchhati

But giving up action without yoga, mighty-armed, is hard to reach. A sage joined with yoga soon reaches Brahman.

हे महाबाहो, कर्मयोग के बिना संन्यास पाना कठिन है। कर्मयोग से युक्त मुनि शीघ्र ही ब्रह्म को प्राप्त हो जाता है।

योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः। सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते

yoga-yukto viśhuddhātmā vijitātmā jitendriyaḥ
sarva-bhūtātma-bhūtātmā kurvann api na lipyate

One who is steady in yoga, pure in heart, self-controlled, and who sees oneself in all beings is not stained even while acting.

जो योग से युक्त, शुद्ध अन्तःकरण वाला, मन और इन्द्रियों को जीतने वाला और सब प्राणियों में अपने को देखने वाला है, वह कर्म करता हुआ भी लिप्त नहीं होता।

नैव किंचित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित्। पश्यन् श्रृणवन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपन् श्वसन्

naiva kiñchit karomīti yukto manyeta tattva-vit
paśhyañ śhṛiṇvan spṛiśhañjighrann aśhnangachchhan svapañśhvasan
pralapan visṛijan gṛihṇann unmiṣhan nimiṣhann api
indriyāṇīndriyārtheṣhu vartanta iti dhārayan

The one who knows the truth and is steady thinks, I do nothing at all, even while seeing, hearing, touching, smelling, eating, walking, sleeping and breathing,

तत्त्व को जानने वाला योगी देखता, सुनता, छूता, सूँघता, खाता, चलता, सोता और साँस लेता हुआ भी यह मानता है कि मैं कुछ नहीं करता,

प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि। इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन्

pralapan visṛjan gṛhṇann unmiṣan nimiṣann api indriyāṇīndriyārtheṣu vartanta iti dhārayan

speaking, letting go, holding, opening and closing the eyes, keeping in mind that only the senses move among sense objects.

बोलता, छोड़ता, पकड़ता, आँखें खोलता और बन्द करता हुआ भी यही समझता है कि इन्द्रियाँ ही इन्द्रियों के विषयों में बरत रही हैं।

ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः। लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा

brahmaṇyādhāya karmāṇi saṅgaṁ tyaktvā karoti yaḥ
lipyate na sa pāpena padma-patram ivāmbhasā

One who acts, offering actions to the Supreme and giving up attachment, is not touched by sin, as a lotus leaf is not touched by water.

जो सब कर्म परमात्मा को अर्पित करके आसक्ति छोड़कर करता है, वह पाप से वैसे ही लिप्त नहीं होता जैसे कमल का पत्ता पानी से।

कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि। योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वाऽऽत्मशुद्धये

kāyena manasā buddhyā kevalair indriyair api
yoginaḥ karma kurvanti saṅgaṁ tyaktvātma-śhuddhaye

Yogis act with body, mind, intellect and even the senses alone, giving up attachment, for the purification of the self.

योगी लोग आसक्ति छोड़कर आत्मशुद्धि के लिए केवल शरीर, मन, बुद्धि और इन्द्रियों से कर्म करते हैं।

युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम्। अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते

yuktaḥ karma-phalaṁ tyaktvā śhāntim āpnoti naiṣhṭhikīm
ayuktaḥ kāma-kāreṇa phale sakto nibadhyate

One who is steady in yoga, giving up the fruit of action, finds lasting peace. One who is not steady, driven by desire and attached to results, is bound.

योग से युक्त पुरुष कर्मफल को छोड़कर स्थिर शान्ति पाता है, और कामना से प्रेरित फल में आसक्त पुरुष बँध जाता है।

सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी। नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन्

sarva-karmāṇi manasā sannyasyāste sukhaṁ vaśhī
nava-dvāre pure dehī naiva kurvan na kārayan

The self-controlled person, mentally giving up all actions, rests happily in the city of nine gates, neither acting nor making others act.

जितेन्द्रिय पुरुष सब कर्मों को मन से छोड़कर नौ द्वारों वाले शरीर रूपी नगर में सुखपूर्वक रहता है, न करता हुआ और न कराता हुआ।

न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः। न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते

na kartṛitvaṁ na karmāṇi lokasya sṛijati prabhuḥ
na karma-phala-saṅyogaṁ svabhāvas tu pravartate

The Lord does not create the doership or the actions of the world, nor the link between action and its fruit. It is nature that works.

परमात्मा लोगों के कर्तापन, कर्मों और कर्मफल के संयोग को नहीं रचता। यह सब प्रकृति के स्वभाव से ही होता है।

नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः। अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः

nādatte kasyachit pāpaṁ na chaiva sukṛitaṁ vibhuḥ
ajñānenāvṛitaṁ jñānaṁ tena muhyanti jantavaḥ

The all-pervading one does not take on anyone's sin or good deeds. Knowledge is covered by ignorance, and so beings are confused.

सर्वव्यापी परमात्मा किसी के पाप या पुण्य को ग्रहण नहीं करता। ज्ञान अज्ञान से ढका है, इसी से प्राणी मोहित होते हैं।

ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः। तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम्

jñānena tu tad ajñānaṁ yeṣhāṁ nāśhitam ātmanaḥ
teṣhām āditya-vaj jñānaṁ prakāśhayati tat param

But for those whose ignorance is destroyed by knowledge of the self, that knowledge lights up the Supreme like the sun.

लेकिन जिनका वह अज्ञान आत्मज्ञान से नष्ट हो गया है, उनके लिए वह ज्ञान सूर्य की तरह परमात्मा को प्रकाशित कर देता है।

तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः। गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः

tad-buddhayas tad-ātmānas tan-niṣhṭhās tat-parāyaṇāḥ
gachchhantyapunar-āvṛittiṁ jñāna-nirdhūta-kalmaṣhāḥ

Those whose mind, self and faith are fixed on That, and who are devoted to That, their sins washed away by knowledge, go where there is no return.

जिनकी बुद्धि, मन और निष्ठा उसी में है और जो उसी के परायण हैं, ज्ञान से पाप धुल जाने पर वे उस स्थिति को जाते हैं जहाँ से लौटना नहीं होता।

विद्याविनयसंपन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि। शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः

vidyā-vinaya-sampanne brāhmaṇe gavi hastini
śhuni chaiva śhva-pāke cha paṇḍitāḥ sama-darśhinaḥ

The wise see the same in a learned and humble Brahmin, in a cow, in an elephant, in a dog and in an outcaste.

ज्ञानी लोग विद्या और विनय वाले ब्राह्मण में, गाय में, हाथी में, कुत्ते में और चाण्डाल में भी समान रूप से एक ही तत्त्व को देखते हैं।

इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः। निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद्ब्रह्मणि ते स्थिताः

ihaiva tair jitaḥ sargo yeṣhāṁ sāmye sthitaṁ manaḥ
nirdoṣhaṁ hi samaṁ brahma tasmād brahmaṇi te sthitāḥ

Even here, those whose mind rests in equality have conquered birth and death. The Supreme is flawless and equal, so they rest in the Supreme.

जिनका मन समता में स्थित है, उन्होंने यहीं संसार को जीत लिया। ब्रह्म निर्दोष और सम है, इसलिए वे ब्रह्म में ही स्थित हैं।

न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम्। स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः

na prahṛiṣhyet priyaṁ prāpya nodvijet prāpya chāpriyam
sthira-buddhir asammūḍho brahma-vid brahmaṇi sthitaḥ

One should not rejoice on getting what is pleasant, nor be upset on getting what is unpleasant. Steady, unconfused, knowing the Supreme, one rests in the Supreme.

प्रिय को पाकर हर्षित न हो और अप्रिय को पाकर दुःखी न हो। ऐसा स्थिर बुद्धि, मोह रहित, ब्रह्म को जानने वाला ब्रह्म में स्थित होता है।

बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम्। स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते

bāhya-sparśheṣhvasaktātmā vindatyātmani yat sukham
sa brahma-yoga-yuktātmā sukham akṣhayam aśhnute

One who is unattached to outer pleasures finds happiness in the self. Joined to the Supreme in yoga, such a person enjoys lasting happiness.

बाहर के सुखों में आसक्ति रहित पुरुष जो सुख आत्मा में पाता है, उस ब्रह्म में लगे हुए योगी को अक्षय सुख मिलता है।

ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते। आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः

ye hi sansparśha-jā bhogā duḥkha-yonaya eva te
ādyantavantaḥ kaunteya na teṣhu ramate budhaḥ

Pleasures born of contact are sources of suffering. They have a beginning and an end, Arjuna. The wise do not delight in them.

संसार के संपर्क से पैदा होने वाले भोग दुःख के ही कारण हैं। हे कुन्तीपुत्र, वे आदि-अन्त वाले हैं, इसलिए समझदार उनमें रमता नहीं।

शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात्। कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः

śhaknotīhaiva yaḥ soḍhuṁ prāk śharīra-vimokṣhaṇāt
kāma-krodhodbhavaṁ vegaṁ sa yuktaḥ sa sukhī naraḥ

One who can bear the force of desire and anger even before leaving the body is a yogi and a happy person.

जो इसी जीवन में शरीर छूटने से पहले काम और क्रोध से उठे वेग को सह सकता है, वही योगी है, वही सुखी है।

योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः। स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति

yo 'ntaḥ-sukho 'ntar-ārāmas tathāntar-jyotir eva yaḥ
sa yogī brahma-nirvāṇaṁ brahma-bhūto 'dhigachchhati

One who finds happiness, rest and light within becomes one with the Supreme and reaches freedom in the Supreme.

जो भीतर ही सुखी है, भीतर ही रमता है और भीतर ही प्रकाश पाता है, वह योगी ब्रह्मरूप होकर ब्रह्म-निर्वाण को पाता है।

लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः। छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः

labhante brahma-nirvāṇam ṛiṣhayaḥ kṣhīṇa-kalmaṣhāḥ
chhinna-dvaidhā yatātmānaḥ sarva-bhūta-hite ratāḥ

Sages whose sins are gone, whose doubts are cut, who are self-controlled and who delight in the welfare of all beings reach freedom in the Supreme.

जिनके पाप नष्ट हो गए, संशय कट गए, जो संयमी हैं और सब प्राणियों के हित में लगे हैं, वे ऋषि ब्रह्म-निर्वाण पाते हैं।

कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम्। अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम्

kāma-krodha-viyuktānāṁ yatīnāṁ yata-chetasām
abhito brahma-nirvāṇaṁ vartate viditātmanām

For ascetics free from desire and anger, with controlled minds and self-knowledge, freedom in the Supreme is near on every side.

काम-क्रोध से रहित, संयत चित्त वाले, आत्मा को जानने वाले साधकों के लिए ब्रह्म-निर्वाण सब ओर समीप ही है।

स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः। प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ

sparśhān kṛitvā bahir bāhyānśh chakṣhuśh chaivāntare bhruvoḥ
prāṇāpānau samau kṛitvā nāsābhyantara-chāriṇau
yatendriya-mano-buddhir munir mokṣha-parāyaṇaḥ
vigatechchhā-bhaya-krodho yaḥ sadā mukta eva saḥ

Shutting out outer contacts, fixing the gaze between the eyebrows, and making the in-breath and out-breath even in the nostrils,

बाहरी विषयों को बाहर करके, दृष्टि को भौंहों के बीच टिकाकर और नासिका में चलने वाले प्राण-अपान को सम करके,

यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः। विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः

yatendriya-mano-buddhir munir mokṣa-parāyaṇaḥ vigatecchā-bhaya-krodho yaḥ sadā mukta eva saḥ

the sage who controls senses, mind and intellect, aims at freedom and is rid of wish, fear and anger is always free.

जिसने इन्द्रियों, मन और बुद्धि को वश में कर लिया है, जो मोक्ष में लगा है और इच्छा, भय और क्रोध से रहित है, वह मुनि सदा मुक्त ही है।

भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम्। सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति

bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśhvaram
suhṛidaṁ sarva-bhūtānāṁ jñātvā māṁ śhāntim ṛichchhati

Knowing me as the receiver of sacrifices and austerities, the great Lord of all worlds and the friend of all beings, one finds peace.

मुझे यज्ञ और तप का भोक्ता, सब लोकों का महान स्वामी और सब प्राणियों का मित्र जानकर मनुष्य शान्ति को प्राप्त होता है।